巴黎盧浮宮圣凱瑟琳酒店

這座由法國雕塑家托馬斯·雷格諾?。═homas Regnaudin，1622-1706）創(chuàng)作的引人注目的雕像，是一個自稱為教會希望的寓言。雷格諾丁是法國貴族晚期的巴洛克雕塑家。這件作品反映了他的理想主義和巴洛克式的玩世不恭。雖然它沒有顯示一個女人與死亡的互動，但它是對殉道者的致敬，并通過最終的犧牲反映了一個女人的信仰。 教會傳統(tǒng)已經(jīng)將圣凱瑟琳加冕為早期教會中最著名的女圣人之一。她傳奇般的忠誠，通過酷刑是祝福深刻的證詞，響徹整個時代；她是第四世紀馬克森提烏斯皇帝手下的一位年輕烈士，14歲時成為基督徒。由于父母都是亞歷山大的統(tǒng)治者，她很快就以美貌和才智聞名，并通過對藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)的深入研究使其更加敏銳。她在十幾歲時就看到圣母瑪利亞在神秘婚姻中向她獻上基督，這使她皈依了基督教。婚后，她決定終生保持童貞。她是馬克森提烏斯皇帝的同代人，馬克森提烏斯皇帝窺視克里斯蒂亞；她拜訪了他，并與他進行了辯論，試圖改變這一政策，結(jié)束教堂的貴族統(tǒng)治。馬克森提烏斯是羅馬哲學(xué)界最優(yōu)秀、最聰明的人，學(xué)院院士也對她進行了抨擊，但她贏得了辯論，并使他們都皈依了基督教。馬克森提烏斯憤怒地殺死了他們，并試圖用酷刑迫使凱瑟琳放棄。在她拒絕馬克森提烏斯隨后的求婚后，馬克森提烏斯命令她被帶釘子的輪子殺死，當她祈禱營救時，輪子奇跡般地斷了。當一切都失敗后，馬克森提烏斯干脆斬首了她。盡管這一敘述的歷史準確性備受爭議，而且大多數(shù)當代史學(xué)家找不到與教會傳統(tǒng)相關(guān)的歷史對應(yīng)物，但她的故事仍然是一個關(guān)于通過窺視來奉獻的故事。 雷格諾丁將圣凱瑟琳塑造成“希望的象征”。乍一看，這似乎有些奇怪，因為凱瑟琳最終被斬首；然而，作品的結(jié)構(gòu)說明了這個問題。最初，雷格瑙丁將她的手放在一個帶釘子的輪子上，由于她在受刑期間的祈禱，輪子奇跡般地斷了。她向天空抬起眼睛，手放在心上，這是祈禱和奉獻的縮影。她的臉似乎迷失在與基督的神秘結(jié)合中；這就是她對上帝的信仰，在這個世界上遭受的折磨無法觸及她。她舉止威嚴，在困難中挺身而出。這意味著我要讓觀眾通過試驗來實現(xiàn)希望。這個關(guān)于希望的寓言經(jīng)歷了一段不同尋常的旅程；它最初安裝在法國巴黎的圣凱瑟琳醫(yī)院，在19世紀的某個時候，破碎的車輪被一個錨取代。由于那個世紀法國民族的動蕩性質(zhì)，對這種交流有許多解釋，但實際原因尚不清楚。它在18世紀被移到了法國紀念碑博物館，后來又移到了盧浮宮。即使有了錨，它仍然是希望的象征。她的手靠在錨上，正如她的靈魂靠在信仰的錨基督里一樣。 雷格諾丁本人可能不是一個信徒，但似乎他受委托為圣凱瑟琳醫(yī)院雕刻了一座雕像，這座醫(yī)院在過去的幾年里容納了許多慈善機構(gòu)。由于巴洛克時代的特點是不斷增長的teio和質(zhì)疑傳統(tǒng)權(quán)威的愿望，許多創(chuàng)作信仰相關(guān)藝術(shù)品的藝術(shù)家只是將這些故事用作各種美德的寓言。也許雷格諾丁只是發(fā)現(xiàn)了圣凱瑟琳·伊普林的傳說，并決定塑造一個活生生的、超凡脫俗的希望的榜樣。無論雷格諾丁的牡丹信仰如何，他選擇用女人作為希望的象征并不典型——在藝術(shù)史的大部分時間里，女人被用作各種美德的象征。這一趨勢可能源于中世紀的騎士風(fēng)范，該風(fēng)范將女性提升為難以企及的比科，以處女般的純潔為目標而戰(zhàn)。無論其起源在哪里，它都是一種將女性確立為理想的趨勢；這是一個關(guān)于痛苦的樂觀的觀點，展示了一個女人遭遇死亡并通過信仰戰(zhàn)勝它。 （信貸；盧浮宮，Wordpress） 此對象是“掃描世界”的一部分?！皰呙枋澜纭笔荕yMiniFactory推出的一項非盈利計劃，通過該計劃，我們正在創(chuàng)建一個全3D可打印雕塑、藝術(shù)品和地標的數(shù)字檔案，供公眾免費訪問。“掃描世界”是一項開源的社區(qū)活動，如果您身邊有感興趣的項目，并且希望有所貢獻，請發(fā)送電子郵件stw@了解如何提供幫助。掃描：攝影測量（使用Agisoft PhotoScan處理）